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江西南昌民间祀奉的庙宇,奉为祖庭
发表时间:2021-11-16

江西南昌民间祀奉的庙宇,奉为祖庭

江西南昌市的万寿宫,建于东晋,是江南著名的千年古观,距今已有1600余年的历史。是为了为纪念东晋名道许逊而建的。

 

 

万寿宫,这个闻名中外的响亮名字,它的历史源远流长,它的文化底蕴极其深厚。“万寿”一词最早源自我国古代经典文献《诗经》中的“万寿无疆”,本为平民百姓恭祝领主贵族阶层健康长寿的颂词,后来多用祝天子帝王长寿不老的赞语。后经儒道学者演绎发展,成为追求长寿或长生不老的人生理念或仙家思想。由于受古代医经、经方、神仙术、房中术等等影响和过度鼓吹,一些迫求长寿成仙的国君帝王,希望通过祀神、修炼、炼丹、寻药等方式,谋求延年益寿、长生不死的秘诀。从战国时的燕昭王、齐威王到秦汉时的秦始皇、汉武帝,莫不梦想成仙。东汉末至魏晋时期,道教创立并得到发展,一些道士以治病、救人、消灾延寿为目的,纷纷聚众结团。于是道团、道派开始出现,而供道士祀神祈祷、修炼的场所便相应出现,民间称之为“幽室”、“靖舍”或“靖室”,皇家则称为“馆”、“观”。

 

 

唐宋时期皇帝崇老好道,或建“万寿宫”、“万寿观”、“玄元宫”,“仙源万寿宫”、“西山玉隆万寿宫”、“南昌铁柱观”。延至元明清时期,万寿宫观或兴或衰,不断演绎传承。以道士修道祀神为主要功能的宫观文化,加上“万寿”二字,其用意旨在祈求帝王万寿无疆,确保皇家天下永享太平。追求长寿的观念自然而然也在潜移默化地影响着广大民众思想意识,于是长此以往,在中国历史上逐渐形成一种以“万寿”为主题的中国长寿文化传统和以“长生不老”为目标的中国道教文化体系。

 

 

江西万寿宫与其他地方道观有所不同,最早并非由皇家或朝廷主持的宫观,而是由江西民间自发祀奉许真君的庙宇。许真君,即许逊(239-374年),东晋豫章郡南昌人,(今江西南昌市高新区麻丘镇附近)人。晋朝著名道士,道教净明派祖师,与张道陵、葛玄、萨守坚并称道教四大天师。因许真君为民众做了许多善事好事,为民众除害造福,所以江西人尊他为“福主”菩萨,成了江西的地方保护神,于是民众自发建造庙宇。

 

 

祀奉许真君的万寿宫,在南昌城内有三座。其一:玉隆万寿宫,建于晋孝武帝宁康二年(374年),在南昌市新建区西山镇逍遥山南,人们习惯上称之西山万寿宫。东晋时为许仙祠,南北朝时改为“游帷观”。北宋真宗皇帝赐匾,升为玉隆宫。其二:妙济万寿宫,又称铁柱万寿宫,建于晋怀帝永嘉六年(312年),毁于1970年“文革”期间,该宫被拆除,旧址为第二十一中学,现只剩残垣败壁。现在的万寿宫商城就坐落在铁柱万寿宫旧址附近。其三:目前南昌象湖风景区的万寿宫,位于象湖中的一座小岛,总面积约60亩,被人们称为“祈福岛”,在烟波浩渺中承载道家精神。

 

 

东晋时江西万寿宫分布在南昌、新建(现南昌新建区)、永修、新喻(今新余)、萍乡、新淦(今新干)等地,计有十多处,后来江西各府、州、县都建有万寿宫。据有关专家初步调查统计,江西省内的万寿宫约有600所左右,已经查到的就有580多所,大致分布如下:南昌地区有63所;赣北地区有85所;赣西地区有165所;赣中地区有52所;赣东地区有52所;赣东北地区有47所;赣南地区有115所。

 

 

万寿宫作为祀奉许真君的祠宇,饱经沧桑,屡废屡兴,并由南昌而至全省,由江西省而至全国,由境内而至境外,由国内而至国外,逐渐发展壮大,扩展繁盛,蔚为大观,形成广布大地的各处的万寿宫。按不完全统计,江西省内约有万寿宫600所左右,已查明580多所;省外万寿宫约有720多所,已查出670多所,遍布全国各省市自治区县镇城乡;境外台湾、国外新加坡乃至日本、马来西亚等国家均建有万寿宫,总计在1300所以上。

 

 

万寿宫,作为一种庙观,分布地区之广,延续时间之长,涉及人员之多,文化内涵之丰,这在江西历史上实为罕见,在全国亦屈指可数。万寿宫作为江西历史文化的重要载体,受到国内外赣籍人士的高度重视,也引起海内外各层人士的密切关注。南昌万寿宫是江西的文化名片,是南昌的城市符号,是江西打造文化强省的重要载体之一,是能够在全国叫得响的江西品牌。

 

 

由此看来,万寿宫不只是供万民祀奉神灵的宫观,实际上已经形成一种内涵丰富、功能多重而效应弥强的文化现象。诸如生态镇水的科技寓意,廉慎为民的政治文明,救灾拔难的宗教意识,净明忠孝的传统美德,爱国爱乡的民族精神,表明万寿宫所蕴藏的文化底蕴是十分深厚的。

 

 

2007年,“万寿宫文化”入选为江西省第二批省级非物质文化遗产名录。南昌万寿宫文化,不仅仅是一份文化遗产,更是一种城市精神。历史赋予南昌的诸多无形与有形的文化遗产共同构成了“万寿宫文化”的重要内容。

 

 

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